عطب الروح ..زينب الاعوج ~!

أنا المجْنونة
ضقْتِ يا هذه الأوْطان
وضقْت نكدا يا أمّة
خيطت خرائطها من نسْج العنْكبوت
يا أمّة أوْسع ما فيها القبْر وأضْمنُ ما فيها القهْر
وأضْيق ما فيها الحلْمُ

أنا كتييير بحبها لهالشاعرة
و زوجها واسيني الأعرج كمان شاعر و روائي رااائع
يسلم دياتك حبيبتي كوايت

أنْت أيّها النّجْم الهارب اخْـتبئْ حيــْث تـشاء الصُّـدْفة
سَماؤك مفْقوءة العيُون وترْبتك لمْ تعدْ حُبلى
لا بما يشتَهي القلْب ولا بــِمـَــا يَهْوَى الخَاطِرُ

هنا الجرار الموعودة بتخزين دمي
تتناسل في الظل
في عرض ليل
يجمع اشباح ألوانة ويختفي
يغازل طواحين الهواء
ويسدل صدى الصمت
على الغيم المحترق
في سوق النخاسة
ما زلت
أشتهي صوتا موغلا في الحنين
وأروض أرواحي
على محاذاة النار
هل لي أن أخطف حفنة ابتهالات
أخبئ فيها اخر فسيلة من نخيلي
قبل أن يسرق قلب شهريار

السيرة العلمية والأدبية المختصرة
للدكتورة زينب الأعوج
المولد والعائلة
شاعرة وأكاديمية جزائرية
ولدت بمدينة تلمسان 28\7\1954

الشهادات:

-1979 ليسانس أدب عربي. جامعة وهران.
- 1984 ماجستير في الأدب العربي الحديث، جامعة دمشق.
- 1989 دكتو ا ره دولة في الشعر المغاربي الحديث، جامعة دمشق.
- 1996 شهادة الدراسات المعمقة بجامعة السوربون .
- 1997 شهادة الأهلية العلمية للتدريس في الجامعات الفرنسية.

التدريس الجامعي:

1986 أستاذة محاضرة بجامعة الجزائر المركزية.
1995أستاذة زائرة بباريس الثامنة.

1999-1996 أستاذة مدرسة بباريس الثامنة.
2000-1999 دعوة من مركز الأبحاث البصرية والفكرية والترجمة Getty Center
. ترجمة رواية "الشيطان في باريس" للكاتب الألماني: ليون فوشتفانجر المطارد من طرف
الأجهزة السرية النازية.

2004 إلى اليوم، باحثة في المعهد الدولي للد ا رسات الإنسانية والاجتماعية
IISMM-EHESS بباريس، ومشرفة على حلقة بحث حول كتابة المرأة في الوطن
العربي والإسلامي

الأعمال الأدبية
الدواوين الشعرية

يا أنت من منا يكره الشمس، 1979
أرفض أن يدجن الأطفال، 1981
نوارة لهبيلة )شعر شعبي جزائري مرفق بقرص مضغوط 2002
راقصة المعبد2002
رباعيات نوارة لهبيلة، 2010
مرثية لقارئ بغداد، 2010

الدراسات الأدبية
- تطور مفهوم الثورة في الشعر الجزائري ، 1984
- السمات الواقعية للتجربة الشعرية الجزائرية، 1986
- الدلالة الاجتماعية للشعر المغاربي في السبعينات،1990

يتبع ....

يعطيكي العافية كوايت

متابعين معك

رائع جدا كوايت
متابعة ..~

اهلا وسهلا فيكي انينو ..بتنوريني

مرثية لقارئ بغداد

فازت الشاعرة الجزائرية زينب الأعوج بالمرتبة الاولى لجائزة نازك الملائكة للإبداع الأدبي النسوي، التي يمنحها منتدى نازك الملائكة بالتعاون مع وزارة الثقافة العراقية عن ديوانها"مرثية لقارئ بغداد".
تبدأ زينب قصيدتها من أكثر المطارح حميمية بين اثنين اختبرا كيف يتبخترُ القتل في البلاد :"موجوعة أنا يا ابن أمّي/ من خوفي ومن رعشتي/ أشرّع العمر/ جرعة/جرعة/ على حافّات غبنك وتفاصيل المحرقة/ هنا". أو"إنّي/ أراك/ إذ/ لا أحد يراك"، أو"أيها الحاضر في القلب/ الخالد في العين/ القريب البعيد من ظلّه/ هي ذي المحرقة/ فبأيّ سلاحٍ جئت/ تواجه موتاً صار أقرب/ من شربة ماء". فهي المتكلمة التي تسرد للمخاطب مأساته كما لو أنها مأساتها هي، وهو الصامت الذي تتضح معالم مأساته كلّما امتدّ سردها المشوب بحزن لا قرار له. لكنّها ليست ظلّه، فظلّ العراقي هو القارئ الذي تشدّه زينب إلى دائرة سرد المآسي العراقيّة، لتشفّ عن مرآة تدمج العراقيّ بظلّه، عبر الانتقال من المفرد إلى الجمع تارة:"لمّا/ جرفوا منّا الدمّ/ لمّا/ حرقوا الأكباد/ لمّا/ حولوا دمعنا رماداً"، وعبر كنايات تجيدُ التسهيم تارة أخرى :"أعدْ النظر/ في لون الدمّ/ في/ طعم الحليب/ في / لمسة الثدي وصلة الرحم". أو"سيلتفون نحوك/ ولكن/ لا أحد يراك/ سيقولون ما دهاك/ ثمّ/ يمضون/ كأن شيئاً/ كان/ كأنّك/ لم / تكن". فضلاً عن تلك السخرية المريرة التي تعطي الديوان نكهة خاصّة يمتزج فيها الرثاء بالإفصاح عن مرايانا المتكسرة:"أنا / المجنونة/ ضقتِ يا هذه الأوطان وضقتِ نكداً/ يا أمةً خيطت خرائطها من نسج العنكبوت/ يا/ أمةً/ أوسع ما فيها القبر وأضمن ما فيها القهر/ وأضيق ما فيها الحلم"
من الصحيح أن لغة زينب الشعريّة في الديوان بسيطة ومباشرة، لكنّها ممتلئة باستعارات وكنايــــات من النوع السهل الممتنع، إذ إن الشاعـــرة استنــــدت في أحاييــــن كثيــــرة إلى تحويرات طفيفة لكــلام نحفــــــظه عن ظهر قلب:"أيها/ العابــــر للحنين/ من بوابات اللعنة/ ادخــــل بلاداً/ قيل/ إنها/ أوطاني"، أو"نخونك/ إذ/ نطلب/ منك الصبر/ ونهمــــس لك خِفيةً/ صبراً / جميلاً/ وإنّ/ الله/ مع الصابرين". تفترق زينب في مقاربتها لموضوع الرثاء عن أعراف راسخة عربياً - في التراث والحداثة -، إذ إنها تتميّز بالمزج بين رثاء الإنسان ورثاء مكانه في آن واحد، كما لو أن واحدهما مجاز للآخر، ويتمّ لها ذلك عبر الاستناد إلى القليل من المفردات الخاصّة بهما، فهي لا تعدّد الصفات ولا تسرد المآثر، لا تتغنى بماض تليد، بل تستعمل التاريخ لتقول الحاضر، ولا يفوتها أن تترك الباب مشرّعاً لقارئ هو ظلّ المرثي، ولا تخشى الركون إلى المقدّس كي توّسع من قولها الشعريّ، والأهم إن موضوع ديوانها هذا مسكوب بقالبٍ يجمع الشكل إلى التشكيل البصري، وإن كان من المتعذر هنا البحث في الأوّل، فإن الثاني يستحق الانتباه، لكأن القصيدة لوحة بصرية، وكل ما فيها بعيد من المعطى والجاهز"توزيع السطور، استعمالٌ مختلفٌ لعلامات الترقيم، استعمال الفراغ، وضع رموز بسيطة، التنويع في حجم الخط وشكله، حيث تؤديّ كلّها دوراً رئيساً في إيقاع القصائد، لكأن الشاعرة تملي على قارئها نغمات عراقيّة حزينة يحفّ بها المقدسّ من زمن الأساطير إلى زمننا، زمن العراق الذي فينا.

يا حادي النجْم الضّائع


ويا حادي الكلام المخْبوء المُجلّل بالغياب المتلِّبس بالحنين


انهضْ من رمْلك منْ جبَروت العزْلة


واكْشفْ منْ فضَح سرّك أيّها الواقف عنْد عتبَات الشّوْق


تخبّئ ارْتعاشات الأنـْبياء الرّاحـلين إلى هزائم لمْ يُعْلنْ عنْها بعْدُ

*


***


يا حادي النّور المُعتّق مؤونة للسّنين العجَاف


زيْتا وملـْحا وزعْتـرا وزيْتونا وصُباّرا وأرْزا وتينا وماءً زلالا


وما تَيسّر من الرّزْق الحلال


في الزمَن الحرَام


أيّها الرّاحل الضّائع الضّاربُ في القسْوة القَاسي في الضّياع


فصّص جمَرات الرّوح وما تبقّى منْ زهْر القلب


إبْحثْ في علامات النّار عمّا تبقّى منْ غصّة الكبد وصرْخة النّكد


شرّعْ قلـْبك للحكاية وشطَط الرّوح


إنّي أراك!


إذْ لا أحَد يراك!


خُطاك تنْكسرُ على عتَبات الظّل


تُفتّش عمّا تبقّى منْ رماد رَحيلك الأوّل


عنْ هـمْس الصّراخ عنْ ضجيج التّصدّع عنْ شـهْوة الصّمْت الذي مَات


عنْ تشظّي الغُصّة عنْ صراخ الحمَام عن يُتم الغمَام


عن كلّ ما فات عنْ رفرَفة الطّيـْر وعطـش الغيْم


عنْ غُرْبة البحْر


خـذْ نفسا ولا تلتَفتْ نحْوهم فلنْ يسْتمع لموْتك أحدْ!


ليْسوا ضيُوفك وهمْ يتسرّبون منْ ثقُوب البَاب


ليسوا أحبابَك وذويـكَ.. لنْ يكتفوا بنَـار القـرى بعْـدما سـكَنـوا البـيْـت


لا


ولنْ تشبعَهم طراوة لحْم الغزْلان


نعْرفهُم ونعْرفهُم ونعْرفهُم ثمّ نعْرفهُم


منْذ أن زلّت قدَما الصحْراء وانكشَف سرّ الغيْب


لمّا رسَموا خرائط للحُلم وتوغّلوا في فجَواتنا كالكَواسر


لمّا جرّفوا منّا الــدّم لمّا حرّقوا الأكْباد لمّا حوّلـوا دمـْعَـنا رمَـادا


وتَبادلوا رسائلَ الحرْب ورسائلَ الحُب على ما تبقّى منْ أشلائنا المُلقاة


كيُــــــــــــــوسُف في عمْــــــــــــــق الجـُـــــــــــــــــــــــــبِّ؟


أتدْري أيّها المتربّص بالليْل؟ ربّما لمْ يصلْك الخبَر بعْد


أنّا نَحرْنا القمَر لنـرْضـيَهـم


نَحرْنا الشمْس لنضيء ظلْمتهم نَحرْنا النّجُـوم لإغـوائهم


نَحرْنا قامات الجبال لهُم


نَـحرْنا التـّرْبـة والحجَارة وما تبقّى في البرّية منْ نفَس


وقلنا عَسى!


نَـحرْنا الجمَل الأخير وهو يبْكي عَطش الرّوح


نَـحـرْنا الثـّور الأخـيـر الأسـَد الأخـير وحتى النّمر الأوحَد في الغابة


نَـحرْنا المُهْر الأخير والجوادَ الهارب منْ ظلّ الهزائم


نَـحرْنا ما تبقّى منْ كرامتنا!


نَـحرْنا فُتات الذاكرة على مَوائدهم


وقُلنا.. عسى ....... وَ ....... عَسى!


ولَـــــــمْ تبْـــــــقَ إلا مَــــــــــــرايا الــكـــــــــتَـاب

راقصة المعبد:


يا عاشقة الرّموز

والغواية والمباهج

تعالي..

فكّي جدائلك افرشي مباهجك

فكّي الجداول والخطوط

ارمي الجمرات

قفي على حوض البخور

المحاط بالوعود المنحسّة

فكّي حزامك

لتصعد رائحة النار

إلى ما تبقّى من جسدك

المعمّد بالصّلوات

بالدّعوات الموقوتة هنا

خلّي الوشم..

يتحلل من الأدرع والسّيقان

من الجبهة والخدّين

خلّي الوشم يتحلّل..

يصير شجرة يانعة الخضرة

من النّهدين

إلى السّرة