سجل دخولك بالدعـــــاء على حافظ وبشار

" الفرق بين لعن المعين ولعن أهل المعاصي على سبيل العموم ؛
فالأول (لعن المعين) ممنوع
، والثاني (لعن أهل المعاصي على سبيل العموم) جائز ،
فإذا رأيت محدثا ، فلا تقل لعنك الله ، بل قل : لعنة الله على من آوى محدثا ،
على سبيل العموم ،
والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صار يلعن أناسا من المشركين من أهل الجاهلية بقوله : (اللهم ! العن فلانا وفلانا وفلانا ) نهي عن ذلك بقوله تعالى : ( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ) رواه البخاري" اهـ .
أما عن لعن بشار وحافط فلها حكمها الخاص بما دل عليه ما يلي:
1-أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أبو جهل وهو لم يسفك دما أو أنتهك عرضا أو هدم مسجدا أو قال أنا ربكم الأعلى ! ما بشار وأبيه عليهم من الله ما يستحقون قد فعلو كل هذا وأكثر فلا يقارن كفر أبو جهل بكفر بشار وحافظ ففي حديث رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لزوال الدنيا أهون على الله عز وجل من سفك دم مسلم بغير حق. وروي بلفظ: لهدم الكعبة حجراً حجرا أهون من قتل مسلم وإن لم يكن الحديث في الصحيحين إلا أن معناه صحيح فلعن بشار وأبيه من باب أولى.
2-عن انس بن مالك، قال: مُرّ بجنازة فاثني عليها خيرا، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: وجبت وجبت وجبت، ومر بجنازة فاثني عليها شرا، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: وجبت وجبت وجبت، قال عمر فدى لك ابي وامي، مر بجنازة فاثني عليها خيرا، فقلت: وجبت وجبت وجبت، ومر بجنازة فاثني عليها شرا، فقلت: وجبت وجبت وجبت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة، ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار، انتم شهداء الله في الارض، انتم شهداء الله في الارض، انتم شهداء الله في الارض. رواه مسلم
الشاهد من الحديث (انتم شهداء الله في الارض) فما لعن أحد في التاريخ كما لعن حافظ وبشار فهذا دليل أن لعنتهم حقت من السماء قبل أن تحق من الأرض.
3-أما من أستدل بعدم الجواز لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تلعنوه ، فو الله ما علمت ، إلا أنه يحب الله ورسوله ) فقد ذهبت العلة بتبرير حب الله والرسول أما عن بشار وحافظ فأفعالهما لا تدل بمثقال ذرة من حب بل كفر بواح صريح وكل إناء بما فيه ينضح.
4-وأما من إستدل لعن الكافر الحي هذا لا يلعن لأن الله تعالى يقول : ( إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين(ومن يقول أدعي عليه ولا تلعنه فنقول ما هي اللعنة تعريفها شرعاً الإبعاد والطرد عن رحمت الله وهي نفسها كأن يدعي رجل على بشار اللهم أبعده عن رحمتك فهذا دعاء كما أن اللعن دعاء.
5-ثم أن المسئلة ليست بهذه الأهمية التي تكون من صلب الدين وتأثر به فمن أراد أن يلعن فليلعن ومن أراد غير ذالك فلن يأثم والأفضل ترك الناس يفعلون بالحمية والغضب ما لايفعلونه في غيره لقول الله تعلى ( وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ (15) مُّؤْمِنِينَ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) كما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صاحبه أبو بكر رضي الله عنه فالحديث رواهالبخاري وأحمدفي مسنده عنالمسور بن مخرمة ومروان بن الحكمقالا: ...فأتاه أي عروة بن مسعود ـ فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي نحوا من قوله لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشاباً من الناس خليقاً أن يفروا ويدعوك، فقال له أبو بكر: امصص ببظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه... ولم ينهه رسول الله حينها وما دل على جواز ذلك وأيضا قول الله تعالى (لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا( (148) سورة النساء فكم ظلم بشار وحافظ من الناس؟!!

فلعنة بشار وحافظ جائزة إن لم تكن واجبة لعنه الله لعناً كبيرا

والله أعلم