منتديات تيرا الحب - قصه سوره سبأ والاستفاده منها

ان في النظر إلى قصص القران الكريم لدلالة لكل عبد فطن منيب إلى ربه على كمال قدرته على بعث الأجساد ووقوع المعاد، لأن من قدر على خلق هذه السموات على ارتفاعها واتساعها وعلى هذه الأرض على انخفاضها وطولها وعرضها قادر على إعادة الأجسام ونشر الرميم من العظام

كما قال لخلق السّموات والأرض أكبر من خلق النّاس ولكنّ أكثر النّاس لا يعلمون إنا لنوقن بصدق ما جاء به القرآن في سورة سبأ من استخدام سليمان عليه السلام للجن ولا نعلم كيف كان يستخدمهم في أعماله ولكن نشاهد آثار استخدامه لهم من المباني الشاهقة والقصور العظيمة، والتماثيل البديعة التي فصلها سبحانه

بقوله: (يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ وَجِفانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ راسِياتٍ)

أي يعملون له ما يشاء من القصور الشامخة والصور المختلفة من النحاس والزجاج والرخام ونحوها
سورة سبأ فيها الكثير من الحكم والعبر والمواعظ التي تصلح كدروس للحياة نتعلم منها معاني وقيم اخلاقية و دينيه وحياتيه عظيمة

مملكة سبأ

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
مملكة سبأ :
هي مملكة قديمة امتدت من شواطيء البحر الاحمر والحبشة وضمت جنوب جزيرة العرب حيث تقع اليمن في أيامنا هذه واستمرت حتى استيلاء الدولة الحميرية عليها في اواخر القرن الثالث بعد الميلاد بدأت المملكة بالازدهار حوالي القرن الثامن ق.م.
اشتهرت سبأ بغناها وقد تاجرت بالعطور والدرر والبخور واللبان. وقد ذكر إنتاجها للعطور في عدة مصادر مثل العهد القديم والإلياذة. وقد ذكرت سبأ في القرآن الكريم كما تحمل إحدى سورة اسمها وذلك لكثرة القصص عنها وأشهرها قصة بلقيس بالنبي سليمان وقصة السد العظيم وسيل العرم.

أعمدة عرش بلقيس

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

سد مأرب - سد العرم
ظل الباحثون والمنقبون في العصر الحديث في شك من أمر هذا السد حتى تمكن المستعرب الفرنسي أرنو من الوصول إلى مأرب سنة 1843 وشاهد آثاره ورسم له مصورا نشر في المجلة الفرنسية سنة 1874 وزار مأرب بعده هاليفي وغلازر ووافقاه فيما قال وصادقاه فيما وصف وهو يطابق من وجوه كثيرة ما قاله الهمداني في كتابه ثم عثروا فيما بعد على نقوش كتابية في خرائب السد وغيرها تحققوا بها صدق خبره وقال الأصفهاني: إن السد تهدم قبل الإسلام بنحو أربعمائة سنة وقال ياقوت: إنه هدم في نحو القرن السادس للميلاد وقال ابن خلدون: إنه تهدم في القرن الخامس للميلاد.

سد مأرب

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

قصة سبأ:
ان قصة سبأ وسيدنا داوود وسليمان فكانت نموذجاً لحضارة قوية راقية استقرت وانتشرت لأنها كانت مستسلمة لله تعالى وفي استخدام القرآن لكلمة (أوّبي) دلالة على منتهى الإستسلام وقد سخر الله تعالى لسليمان الريح وعين القطر والجن لمّا استسلم لله تعالى ويأتي النموذج العكسي لقصة سليمان وداوود في قصة سبأ( لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل، ذالك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور) [ سبأ : 15 : 17 ]هذه الحضارة العريقة لأنها لم تستسلم لله تعالى ولم تعبده كان مصيرها الزوال.
وتسمية السورة بـ (سبأ) هو رمز لأي حضارة لا تستسلم لله تعالى لأن الإستسلام لله هو سبيل بقاء الحضارات أما الحضارات البعيدة عن الله لن تستمر في الكون مهما ارتقت وعظمت تماماً مثل مملكة سبأ. ففي كل عصر يمكننا أن نضع اسماً مكان سبأ ينطبق عليهم قول الله تعالى فيهم فلكل عصر سبأ خاص.

خواتم لملوك سبأ

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

الدروس المستفادة من قصة سبأ :
حمد الله والثناء عليه بما هو أهله.
مقال المشركين في إنكار البعث والرد عليهم بأنه آت لا شك فيه.
الاستهزاء بالرسول وحكمهم عليه بأنه إما مفتر وإما مجنون.
النعم التي آتاها سبحانه داود وسليمان عليهما السلام.
ما كان لسبأ من النعم ثم زوالها لكفرانهم بها واتباعهم وسوسة الشيطان.
النعي على المشركين لعبادتهم الأوثان والأصنام مع بيان أنها لا تفيدهم يوم القيامة شيئا
الحجاج والجدل بين الأتباع والمتبوعين من الكافرين يوم القيامة وإلقاء كل منهما التبعة على الآخر.
بيان أن المترفين في كل أمة هم أعداء الرسل، لا عتزازهم بأموالهم وأولادهم، واعتقادهم أنهم ما آتاهم ربهم ذلك إلا لرضاه عنهم ثم رده سبحانه عليهم.
سؤال الملائكة أمام المشركين بأنهم هل طلبوا منهم عبادتهم؟ ليكون في ردهم ما يكفى في تبكيتهم.
مقال المشركين عند سماع القرآن وادعاؤهم أنه ليس بوحي من عند الله بل الداعي مفتر ليصدّ الناس عن دين الآباء والأجداد.
عظتهم بما حل بمن قبلهم من الأمم.
أمرهم بالتأمل والتدبر في الأدلة التي أمامهم لعلهم يرعوون عن غيهم.
إثبات أن الرسول نذير مبين، لا مفتر ولا مجنون.
الرسول لا يطلب أجرا على دعوته، بل أجره على الله.
طلب المشركين يوم القيامة أن يرجعوا إلى الدنيا ليؤمنوا بالرسول ويعملوا صالح الأعمال، ثم الرد عليهم بأن ذلك قد فات أوانه وأن لا سبيل إلى تحقيقه.
تجزى كل نفس بما كسبت من خير أو شر.
المؤمن بآيات ربه يرى أنها الحق وأنها تهدى إلى الصراط المستقيم، ومعاند جاحد بها يسعى في إبطالها.
إذا أكلتكم الأرض وصرتم رفاتا وعظاما، وقطعتكم السباع والطير، ستحيون وتبعثون، ثم تحاسبون على ما فرط منكم من صالح العمل وسيئه ثم قال إن مقالا كهذا لا يصدر إلا من أحد رجلين.
ان الجن لا يعلمون الغيب كما كانوا يزعمون، ولو علموه ما قاموا في الأعمال الشاقة التي كانوا يعملونها ظانين أن سليمان مازال حي .
لا سلطان لإبليس على قلوب الناس، ولكني أسلطه عليهم كما أسلط الذباب على العيون القذرة، والأوبئة على البلاد التي لم يراع أهلها شروط النظافة في مساكنهم وملابسهم ومآكلهم، ولا أفعل ذلك إلا لحكمة، فإذا حل الوباء بأرض مات من لا قدرة له على مقاومة جراثيم الأمراض وبقي من هو قادر على المقاومة ولديه قوة المناعة، وهكذا وسوسة الشيطان يفرق الله بها بين الثابت العقيدة والمتزلزلها، ومن انقاد لها فلا يلومنّ إلا نفسه وهو المذنب وحده، وهكذا جميع حوادث الدنيا من مصايب وآلام يثبت لها ذوو العزيمة الصادقة، ولا يضطرب حين حلولها إلا الضعيف الذي ليس له جلد ولا صبر.

إن الشفاعة لا تنفع في حال إلا لشافع أذن له فيها من النبيين والملائكة ونحوهم من المستأهلين لمقام الشفاعة ويكون المشفوع له يستحق الشفاعة.
دعوا السؤال عن وقت مجىء الساعة، فإنه كائن لا محالة، وسلوا عن أحوال أنفسكم حين تكونون مبهوتين متحيرين من هول ما تشاهدون فهذا أليق بكم.
إن الله لم يحل بين الناس وبين الإيمان لو صمموا على الدخول فيه، بل كونهم مجرمين، منعهم إيثارهم الكفر على الإيمان من اتباع الهدى.
ربى يوسع الرزق على من يشاء من عباده حينا، ويضيّقه عليه حينا آخر، فلا تخشوا الفقر وأنفقوا في سبيله وتقرّبوا إليه بأموالكم لتنالكم نفحة من رحمته.
إن فيما حل بمن قبلهم من المثلاث نكالا لهم على تكذيبهم رسلهم - لعبرة لهم لو كانوا يعقلون.
أن الله فعل بهم كما فعلنا بالأمم الماضية التي كذبت رسلها فتمنّوا حين رأوا بأس الله أن لو آمنوا ولكن لم يقبل منهم.