|
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
خيوط ماتحكي هيك
مع عماد لانو هاد اخي وبعدين انا يلي دخلتو حاج انت وياه نورتو |
اقتباس:
|
كل واحد يعبر عن رايو لحالو ولا يتدخل بالتاني
هون في معارضين وفي مؤيدين متل اي مكان بس هون الي بميزنا كمعارضين او مؤيدين انو منرد ومنعبر عن راينا بدون ما نجرح بعضنا واي رد منردو بضل رد ومابينزع الصحبة الموجودة صار حكي ومواضيع كتيرة وردينا ضد او مع بس كلو ضحك ومزح ومافي داعي لاي خروج عن نطاق الاخوة بتشكر الجميع على تفهم كلامي واي حدا برد على التاني بطريقة خارجة عن الادب واي حكي تاني رح انذرو علني واسحب اي ميزات منو ردو بس بضحك ومزح واخوية وكل واحد حر برايو ولايفرضو على التاني |
نورت خيو لورد
وحكيك درر والله يعطيك العاافية اسعدني تواجدك تحياتي.. |
انا اسف لشاميه
وبعدين انا جيت اشوف رد شاميه مو انت ومبروك عليك اخي وانا بأمن مليون مره ( اميييييييييين ) بس انا ما اغلطت انا بحكي انو ياريت تراعو عقولنا لانو الأطفال عم تعرف شو اللي عم يصير |
طيب طيب خلص ايمونا من هالحكي
اول الشي واخر الشي بدنا نكمل مع بشار |
يعطيك العافية وسام على الحكي الصح
بس لما الواحد يخرج عن نطاق الأدب فكلنا مضطرين انو رد بأي طريقة على اي حال انا بعتذر للكل عن غلطي طبعا لو كنت غلطان وبس |
يعني ما فيشي بسوريـــا بنووووووووب بنوووووووووب
والكل كزابيـــن وما في شهدا ولا في اسرى ولا اشي بنوب واتبعو ولاه الامر اللهم صلي على سيدنا محمد بنمسك الدين من اخرو لما يكون ولي امري انام ختارو بحكم شورى واختاروه كل الناس بصير ولي امر على الكل بس لما يوخدها وراثه شو انا اولايئي ناس من عيله وحده ... ربنام ا برضاه هاد الاشي ... وقال تعالى : ((واذا جائكم فاسقاً بنبئاً فتبينو عسى ان تصيبو قوما بجهاله وتصبحو على ما فعلتم نادمين)) |
اول الشي الاية الي كاتبها كاتبها غلط
مافي كلمة ((عسى )) بكل الأيه وانا جبتلكم الايه وتفسيرها كمان قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ } (الحجرات :6) تفسير هذه الآية الكريمة ,,,,,,,,,,, قال سبحانه : ﴿ إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ ﴾ النبأ : هو الخبر, فإذا جاءنا فاسق بنبأ ماذا نفعل؟ قال سبحانه: ﴿ فَتَبَيَّنُوا ﴾ بين الله وجوب التبيُّن من الأخبار حال ورودها من الفاسق وذلك لأن الأحوال إما قبول الخبر، أو رد الخبر، أو التثبت فيه ، هذه هي الأحوال الثلاثة بالنسبة للإنسان إذا جاءته أخبار , هذا تأديب من الله لعباده إذا جاءهم خبر من الفاسق بأن لا يتسرعوا. وفي قراءة أخرى: ﴿ إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَثَبَّتوا﴾ ولكن لماذا نتثبت؟ أي أمرناكم أن تتثبتوا في خبر الفاسق حتى لا تصيبوا قوماً وأنتم تجهلون أحوالهم فيقع ما يقع نتيجة هذا التسرع فتصبحوا في حسرة وندامة على تعجلكم في هذا الأمر. فحينئذ هذا الأدب لابد أن يلتزم به الإنسان وألاّ يتسرع في قبول الأخبار وهالحكي مادخلو برئيس دخلو بخبر يعني الايه موبمطرحها حاططها خيو فياريت الواحد يعرف شو عم يحكي .. تحياتي.. |
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز
س1 : ما المراد بطاعة ولاة الأمر في الآية هل هم العلماء أم الحكام ولو كانوا ظالمين لأنفسهم ولشعوبهم؟ ج1: يقول الله عز وجل : {{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا }وأولو الأمر هم : العلماء والأمراء أمراء المسلمين وعلماؤهم يطاعون في طاعة الله إذا أمروا بطاعة الله وليس في معصية الله . فالعلماء والأمراء يطاعون في المعروف . لأن بهذا تستقيم الأحوال ويحصل الأمن وتنفذ الأوامر وينصف المظلوم ويردع الظالم . أما إذا لم يطاعوا فسدت الأمور وأكل القوي الضعيف- فالواجب أن يطاعوا |
لا حول ولا قوة الا بالله
شامية الدنية رمضان وانتي عم تلطي بالحكي عن الدين والدفاع بطريقة لايحبها الله اختي انت ماعندك قاعدة دينية لحتى تدخلي بهيك ابواب وعشان حرف تدخلي سبعين خريف الى جهنم اخطأتي كتير بتحليلاتك وصار في تاويل غلط كبير مابدي اشرحلك اكتر لانو باين انتي عم تدافعي بطريقة هجومية وليست عقلانية نقاشية يعني عقلك الباطن رافض لاي باب نصيحة او قبول انا فتت من باب النصيحة وقت شفتك اخطأتي بالتاويل بتمنى ما تتحاسبي بهالشهر الفضيل عن اخطائك وتكون عابرة ويتحمل وزرها الي عم تدافعي عنو بتمنى الي بفوت بباب الدين يكون عندو القاعدة المناسبة حتى ما نخطئ الخطئ الاكبر |
| الساعة الآن 04:14 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
