إذا كان القرآن كاملا مكتملا وافيا للشريعة فما الحاجة إلى السنة ؟

أولاً :

لا يزال أعداء الدِّين يحرصون على النيل من دين الله تعالى بشتى الصور والأساليب ، وينشرون شبهاتهم وضلالاتهم بين عامة المسلمين ، فينساق وراءهم بعض ضعاف الإيمان ، والجهلة من المسلمين ، ولو أن واحداً من هؤلاء العامة فكَّر قليلاً لعلم أن شبههم خاوية ، وأن حجتهم داحضة .

ومن أيسر ما يمكن أن يرد به العامي على هذه الشبهة المتهافتة أن يسأل نفسه :
كم ركعة أصلي الظهر ؟
وكم هو نصاب الزكاة ؟
وهذا سؤالان يسيران ، ولا غنى بمسلم عنهما ،
ولن يجد إجابتهما في كتاب الله تعالى ، وسيجد أن الله تعالى أمره بالصلاة ، وأمره بالزكاة ، فكيف سيطبق هذه الأوامر من غير أن ينظر في السنَّة النبوية ؟
إن هذا من المحال ،

ولذا كانت حاجة القرآن للسنَّة أكثر من حاجة السنَّة للقرآن !
كما قال الإمام الأوزاعي - رحمه الله - :
" الكتاب أحوج إلى السنَّة من السنَّة إلى الكتاب " ، كما في " البحر المحيط " للزركشي ( 6 / 11 ) ، ونقله ابن مفلح الحنبلي في " الآداب الشرعية " ( 2 / 307 ) عن التابعي مكحول .
ولا نظن بالأخ السائل إلا خيراً ، ونظن أنه سأل مستفهماً عن أوجه الرد على من يقول بمثل هذه الأقاويل زاعماً تعظيمه للقرآن الكريم .





ثانياً :

من أوجه الرد على من يزعم أنه لا حاجة للمسلمين للسنَّة المشرفة ، وأنه يُكتفى بالقرآن الكريم : أنه بهذا القول يرد كلام الله تعالى في كتابه الكريم ، حيث أمر في آيات كثيرة بالأخذ بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ، وبالانتهاء عما نهى عنه ، وبطاعته ، وقبول حكمه ، ومن ذلك :
قال تعالى :
( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )
الحشر:من الآية7 .
وقال تعالى :
( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ )
النور/54 .
وقال تعالى :
( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ )
النساء/من الآية64 .
وقال تعالى :
( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً )
النساء/65 .
فماذا يصنع هذا الزاعم المدعي أنه يُكتفى بالقرآن ويُستغنى به عن السنَّة في هذه الآيات ؟
وكيف سيستجيب لأمر الله تعالى فيها ؟ .
وهذا بالإضافة إلى ما قلناه أولاً باختصار ،
وهو أنه كيف سيقيم الصلاة التي أمره الله تعالى بها في كتابه الكريم ؟
وما عددها ؟ وما أوقاتها ؟ وما شوطها ؟ وما مبطلاتها ؟
وقل مثل ذلك في الزكاة ، والصيام ، والحج ، وباقي شعائر الدين وشرائعه .
وكيف سيطبق قول الله تعالى
( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )
المائدة/38 ؟
فكم هو نصاب السرقة ؟ ومن أين تُقطع اليد ؟ وهل هي اليمين أم الشمال ؟
وما هي الشروط في الشيء المسروق ؟ ،
وقل مثل ذلك في حد الزنا والقذف واللعان وغيرها من الحدود .
قال بدر الدين الزركشي – رحمه الله - :
وقال الشافعي في " الرسالة " - في باب فرض طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم - :
قال تعالى :( من يطع الرسول فقد أطاع الله )
وكل فريضة فرضها الله تعالى في كتابه : كالحج ، والصلاة ، والزكاة :
لولا بيان الرسول ما كنا نعرف كيف نأتيها , ولا كان يمكننا أداء شيء من العبادات ,
وإذا كان الرسول من الشريعة بهذه المنزلة : كانت طاعته على الحقيقة طاعة لله .
" البحر المحيط " ( 6 / 7 ، 8 ) .
وكما يرى المسلم العاقل أن الزاعم أنه معظم لكتاب الله تعالى هو من أعظم المخالفين للقرآن ،
ومن أعظم المنسلخين عن الدين ؛ حيث جعل القرآن كافيا لإقامة الدين والأحكام ،
وهو بالضرورة إما أنه لا يفعل ما جاء بالسنة فيكفر ، أو أنه يفعلها فيتناقض !




ثالثاً :

والله تعالى بعث نبيه صلى الله عليه وسلم بالإسلام ،
وهذه النعمة العظيمة ليست القرآن وحده ، بل هي القرآن والسنَّة ،
ولما امتنَّ الله على الأمة بإتمام الدين وإكمال النعمة لم يكن المقصود منه إنزال القرآن ،
بل إتمام الأحكام في القرآن والسنَّة ،
بدليل نزول آيات من القرآن الكريم بعد إخبار الله تعالى بمنته على عباده بإكمال الدين وإتمام النعمة .
قال الله تعالى :
( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِيناً )
المائدة/من الآية3 .
قال بدر الدين الزركشي – رحمه الله - :
قوله تعالى( اليوم أكملت لكم دينكم )
أي : أكملت لكم الأحكام ، لا القرآن ؛
فإنه نزل بعد ذلك منه آيات غير متعلقة بالأحكام .
" المنثور في القواعد " ( 1 / 142 ) .
وقال ابن القيم – رحمه الله - :
فقد بيَّن الله - سبحانه - على لسان رسوله بكلامه وكلام رسوله جميع ما أمره به ، وجميع ما نهى عنه ، وجميع ما أحله ، وجميع ما حرمه ، وجميع ما عفا عنه , وبهذا يكون دينُه كاملا كما قال تعالى :
( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ) .
" إعلام الموقعين " ( 1 / 250 ) .




رابعاً :

وقد بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن السنَّة التي جاء بها هي مثل القرآن في كونها من الله تعالى ، وفي كونها حجة ، وفي كونها ملزمة للعباد ، وحذَّر من الاكتفاء بما في القرآن وحده للأخذ به والانتهاء عن نهيه ، وبيَّن مثالاً لحرامٍ ثبت في السنَّة ولم يأت له ذِكر في القرآن ، بل في القرآن إشارة لحلِّه ، وكل ذلك في حديث واحدٍ صحيح .
عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ :
( أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ، أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ : عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ وَلَا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ ) .
رواه أبو داود ( 4604 ) ، وصححه الألباني في " صحيح أبي داود .

وهذا الذي فهمه الصحابة رضي الله من دين الله تعالى :
عن عبد الله قال :
" لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله
فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب فجاءت فقالت :
إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت ،
فقال :
ومالي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله ؟
فقالت :
لقد قرأتُ ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول ،
قال :
لئن كنتِ قرأتيه لقد وجدتيه ؛ أما قرأت :
( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) الحشر/7 ؟ ،
قالت :
بلى ،
قال :
فإنه قد نهى عنه ،
قالت :
فإني أرى أهلك يفعلونه ،
قال :
فاذهبي فانظري ، فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئاً ،
فقال :
لو كانتْ كذلك ما جامعَتنا .
رواه البخاري ( 4604 ) ، ومسلم ( 2125 ) .

وهو الذي فهمه التابعون وأئمة الإسلام من دين الله تعالى ، ولا يعرفون غيره ، أنه لا فرق بين الكتاب والسنَّة في الاستدلال والإلزام ، وأن السنَّة مبينة ومفسرة لما في القرآن .
قال الأوزاعي عن حسان بن عطية :
كان جبريل ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والسنَّة تفسر القرآن .
وقال أيوب السختياني :
إذا حدَّث الرجل بالسنَّة فقال : دعنا من هذا ، حدِّثنا من القرآن : فاعلم أنه ضال مضل .
وقال الأوزاعي :
قال الله تعالى( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) ، وقال ( وما آتاكم الرسول فخذوه ) .... .
وقال الأوزاعي : قال القاسم بن مخيمرة :
ما توفي عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حرام : فهو حرام إلى يوم القيامة ,
وما توفي عنه وهو حلال : فهو حلال إلى يوم القيامة .
انظر : " الآداب الشرعية " ( 2 / 307 ) .
قال بدر الدين الزركشي – رحمه الله - :
قال الحافظ الدارمي : يقول :
( أوتيت القرآن , وأوتيت مثله ) : من السنن التي لم ينطق بها القرآن بنصه , وما هي إلا مفسرة لإرادة الله به , كتحريم لحم الحمار الأهلي , وكل ذي ناب من السباع , وليسا بمنصوصين في الكتاب .
وأما الحديث المروي من طريق ثوبان في الأمر بعرض الأحاديث على القرآن , فقال الشافعي في " الرسالة " : " ما رواه أحد ثبت حديثه في شيء صغير ولا كبير " , وقد حكم إمام الحديث يحيى بن معين بأنه موضوع , وضعته الزنادقة ، قال ابن عبد البر في كتاب " جامع بيان العلم " : قال عبد الرحمن بن مهدي : الزنادقة والخوارج وضعوا حديث :
( ما أتاكم عني فاعرضوه على كتاب الله , فإن وافق كتاب الله فأنا قلته , وإن خالف فلم أقله ) ،
قال الحافظ : وهذا لا يصح , وقد عارضه قوم , وقالوا : نحن نعرضه على كتاب الله فوجدناه مخالفا للكتاب ; لأنا لم نجد فيه : لا يقبل من الحديث إلا ما وافق الكتاب , بل وجدنا فيه الأمر بطاعته , وتحذير المخالفة عن أمره حكم على كل حال . انتهى .
وقال ابن حبان في " صحيحه " في قوله صلى الله عليه وسلم :
( بلغوا عني ولو آية ) :
فيه دلالة على أن السنَّة يقال فيها : آي .
" البحر المحيط " ( 6 / 7 ، 8 ) .


يتبع

خامساً :قد ذكرالعلماء أوجهاً لبيان السنة للقرآن ، ومنها : أنها تأتي موافقة لما في القرآن ،وتأتي مقيدة لمطلقه ، ومخصصة لعمومه ، ومفسرة لمجمله ، وناسخة لحكمه ، ومنشئة لحكمجديد ، وبعض العلماء يجمع ذلك في ثلاث منازل .قال ابن القيم - رحمه الله - :والذي يجب علىكل مسلم اعتقاده : أنه ليس في سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة سنَّةواحدة تخالف كتاب الله ، بل السنن مع كتاب الله على ثلاث منازل :المنزلةالأولى :
سنَّة موافقة شاهدة بنفس ما شهد به الكتابالمنزل .
المنزلة الثانية :
سنَّةتفسر الكتاب ، وتبين مراد الله منه ، وتقيد مطلقه .
المنزلةالثالثة :
سنَّة متضمنة لحكم سكت عنه الكتاب ، فتبيِّنهبياناً مبتدأً .ولا يجوز رد واحدة من هذه الأقسام الثلاثة ، وليس للسنة مع كتابالله منزلة رابعة .وقد أنكر الإمام أحمد على من قال " السنة تقضي علىالكتاب " فقال : بل السنَّة تفسر الكتاب وتبينه .والذي يشهدالله ورسوله به أنه لم تأت سنَّة صحيحة واحدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلمتناقض كتاب الله وتخالفه ألبتة ، كيف ورسول الله صلى الله عليهوسلم هو المبينلكتاب الله ، وعليه أنزل ، وبه هداه الله ، وهو مأمور باتباعه ، وهو أعلم الخلقبتأويله ومراده ؟! .ولو ساغ رد سنن رسول الله صلى الله عليه وسلملما فهمه الرجل من ظاهر الكتاب لردت بذلك أكثر السنن ، وبطلت بالكلية .وما من أحد يُحتج عليه بسنَّة صحيحة تخالف مذهبه ونحلته إلاويمكنه أن يتشبث بعموم آية ، أو إطلاقها ، ويقول : هذه السنة مخالفة لهذا العموموالإطلاق فلا تقبل .حتى إن الرافضة قبحهم الله سلكوا هذا المسلكبعينه في رد السنن الثابتة المتواترة ،فردوا قوله صلىالله عليه وسلم(لا نُورثما تركنا صدقة )
وقالوا : هذا حديث يخالف كتاب الله ،قال تعالى
( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظالأنثيين ) .
وردتالجهميةما شاء الله من الأحاديثالصحيحةفي إثبات الصفات بظاهر قوله(ليس كمثله شيء ) .
وردتالخوارجمن الأحاديث الدالة على الشفاعة ،وخروج أهلالكبائر من الموحدين من النار بما فهموه من ظاهر القرآن .وردتالجهميةأحاديث الرؤيةمع كثرتها وصحتها بما فهموه من ظاهر القرآن فيقوله تعالى( لا تدركهالأبصار ) .
وردت القدرية أحاديث القدر الثابتة بما فهموه من ظاهر القرآن .وردت كل طائفة ما ردته من السنة بما فهموه من ظاهر القرآن .فإما أن يطرد الباب في رد هذه السنن كلها ، وإما أن يطرد البابفي قبولها ،ولا يرد شيء منها لما يفهم من ظاهر القرآن ، أماأن يرد بعضها ويقبل بعضها - ونسبة المقبول إلى ظاهر القرآن كنسبة المردود - : فتناقض ظاهر .وما مِن أحد ردسنَّة بما فهمه من ظاهر القرآن إلا وقد قبل أضعافها مع كونهاكذلك .وقد أنكر الإمامأحمد والشافعي وغيرهما على من ردَّ أحاديث تحريم كل ذي ناب من السباع بظاهر قولهتعالى(قل لا أجد في ماأوحى إليَّ محرماً ) الآية .وقد أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على من رد سنَّته التيلم تذكر في القرآن ،ولم يدَّعِ معارضة القرآن لها : فكيف يكونإنكاره على من ادعى أن سنَّته تخالف القرآن وتعارضه ؟ ." الطرق الحكمية " ( 65 – 67 ) .وللشيخ الألباني – رحمه الله - رسالة بعنوان " منزلة السنة فيالإسلام ، وبيان أنه لا يستغنى عنها بالقرآن " ، وفيها :تعلمونجميعاً أن الله تبارك وتعالى اصطفى محمداً صلى الله عليه وسلم بنبوته ، واختصهبرسالته ، فأنزل عليه كتابه القرآن الكريم ، وأمره فيه - في جملة ما أمره به - أنيبينه للناس ، فقال تعالى : (وأنزلنا إليك الذكرلتبين للناس ما نُزِّل إليهم ) النحل/44 ، والذي أراه أنهذا البيان المذكور في هذه الآية الكريمة يشتمل على نوعين من البيان :الأول :بيان اللفظ ونظمه ، وهو تبليغ القرآن ، وعدم كتمانه ، وأداؤه إلىالأمة ، كما أنزله الله تبارك وتعالى على قلبه صلى الله عليه وسلم ، وهو المرادبقوله تعالى : (يا أيها الرسول بلِّغ ماأنزل إليك من ربك ) المائدة/67 ، وقد قالت السيدة عائشة - رضي الله عنها - في حديث لها "ومن حدثك أن محمداً كتم شيئاً أُمر بتبليغه : فقد أعظم على اللهالفرية "، ثم تلت الآية المذكورة " - أخرجه الشيخان - ،وفي رواية لمسلم : " لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتماًشيئاً أُمر بتبليغه لكتم قوله تعالى : (وإذتقول للذي أنعم الله عليه وأنعمتَ عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ماالله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه )الأحزاب/37 .والآخر :بيان معنى اللفظ ، أو الجملة ، أو الآية الذيتحتاج الأمة إلى بيانه ، وأكثر ما يكون ذلك في الآيات المجملة ، أو العامة ، أوالمطلقة ، فتأتي السنَّة ، فتوضح المجمل ، وتُخصِّص العام ، وتقيِّد المطلق ، وذلكيكون بقوله صلى الله عليه وسلم ، كما يكون بفعله وإقراره .وقولهتعالى : ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) المائدة/38 ، مثال صالح لذلك ،فإن السارق فيهمطلقٌ كاليد ، فبينتِ السنَّة القوليَّة الأول منهما ،وقيدته بالسارقالذي يسرق ربع دينارٍ بقوله صلى الله عليه وسلم :
( لا قطع إلافي ربع دينار فصاعداً ) - أخرجه الشيخان -كما بينتِ الآخَرَ بفعله صلى الله عليه وسلم أو فعل أصحابهوإقراره ، فإنهم كانوا يقطعون يد السارق من عندالمفصل ، كما هو معروف في كتبالحديث ، وبينت السنة القوليَّة اليد المذكورة في آية التيمم : (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم ) النساء/43 و المائدة /6 بأنها الكف أيضاً بقوله صلى الله عليهوسلم : ( التيمم ضربة للوجهوالكفين )أخرجه أحمد والشيخان وغيرهم من حديث عمار بنياسر رضي الله عنهما .وإليكم بعض الآيات الأخرى التي لم يمكن فهمهافهماً صحيحاً على مراد الله تعالى إلا من طريق السنة :قولهتعالى:
(الذين آمنواولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون)
الأنعام /82 ،فقد فهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قوله( بظلم ) على عمومهالذي يشمل كل ظلم ولو كان صغيراً ، ولذلك استشكلوا الآية فقالوا : يا رسول اللهأيُّنا لم يلبس أيمانه بظلم ؟فقال صلى الله عليه وسلم : (ليس بذلك ، إنما هو الشرك ؛ ألا تسمعوا إلى قول لقمان : ( إن الشركلظلم عظيم ) لقمان/13 ؟ ) أخرجه الشيخانوغيرهما .قولهتعالى :
( وإذا ضربتمفي الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذينكفروا ) النساء/101 ، فظاهر هذه الآية يقتضي أن قصرالصلاة في السفر مشروط له الخوف ،ولذلك سأل بعضالصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : ما بالنا نقصر وقد أَمِنَّا ؟قال : (صدقة تصدَّق الله بهاعليكم فاقبلوا صدقته ) - رواه مسلم - .قوله تعالى :
(حرمت عليكم الميتة والدم )
المائدة/3 ،فبينت السنة القولية أن ميتة الجراد والسمك ، والكبد والطحال ، منالدم حلال ،فقال صلى الله عليه وسلم : ( أحلت لنا ميتتان ودمان : الجراد والحوت - أي : السمك بجميع أنواعه - ، والكبد والطحال ) - أخرجه البيهقي وغيره مرفوعاًوموقوفاً ، وإسناد الموقوف صحيح ، وهو في حكم المرفوع ؛ لأنه لا يقال من قِبَلِالرأي - . قوله تعالى :
( قل لا أجد في ما أوحي إلي مُحرَّماً على طاعميطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً، أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقاً أهل لغيرالله به )
الأنعام/145 ،ثم جاءت السنَّة فحرمت أشياء لم تُذكر في هذهالآية ،كقوله صلى الله عليه وسلم : ( كل ذيناب من السباع ، وكل ذي مخلب من الطير حرام ) ، وفي البابأحاديث أخرى في النهي عن ذلك ، كقوله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر :
( إن الله ورسوله ينهيانكم عن الحمر الإنسية ؛فإنها رجس) - أخرجه الشيخان - .قولهتعالى :
( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات منالرزق )
الأعراف/32 ،فبينت السنة أيضاً أن من الزينة ما هو محرم،فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خرج يوماً على أصحابه وفيإحدى يديه حرير ، وفي الأخرى ذهب ، فقال : ( هذان حرام على ذكور أمتي ، حلٌّ لإناثهم ) - أخرجه الحاكم وصححه - .والأحاديثفي معناه كثيرة معروفة في " الصحيحين " وغيرهما ، إلى غير ذلك من الأمثلة الكثيرةالمعروفة لدى أهل العلم بالحديث والفقه .ومما تقدم يتبين لنا - أيها الإخوة - أهميةالسنَّة في التشريع الإسلامي ، فإننا إذا أعدنا النظر في الأمثلة المذكورة - فضلاعن غيرها مما لم نذكر - نتيقن أنه لا سبيل إلى فهم القرآن الكريم فهماً إلا مقروناً بالسنَّة ." منزلة السنة في الإسلام " ( ص 4 – 12 ) .وننصح بالرجوعإلى رسالة الشيخ الألباني – رحمه الله – فهي في صلب موضوعالسؤال .وبه يتبين :أنه لا يحل لأحدٍ أن يفصل القرآن عن السنَّة فيإثبات الأحكام ولزومها للمكلَّف ،وأن من فعلذلك فهو من أعظم المخالفين لما في القرآنمن أوامربطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم والأخذ بسنَّته والانتهاء عن نهيه ،وأن السنَّة النبوية جاءت مؤيدة لما في القرآن وموضحة له ومقيدةلمطلقه ومخصصة لعمومه ،وجاءت كذلكمستقلة في إنشاء الأحكام ، وكل ذلك لازم للمسلم الأخذ به .وأمر أخير :هب أننا نعدُّ هذا تنازعاً بيننا وبين خصومناالذين يرون الاكتفاء بالقرآن : فإننا نقول : إننا أُمرنافي القرآن الكريم عند التنازع أن نرجع إلى القرآنوالسنَّة ! فقال تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوااللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْفِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَبِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )
النساء/59 ،فماذا هوصانعٌ خصمنا بهذه الحجة القرآنية ؟إنقبلها : رجع إلى السنَّة فبطل قولهوإن لميرجع : فقد خالف القرآن الذي يزعم أنه كافٍ عنالسنَّة .والحمد لله ربالعالمينالإسلام سؤال وجواب

شكرا لكي اخت عبير
حقيقة لا غنى عن السنة
لان السنة ايضا سنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
واركان الاسلام الايمان بالرسل ايضا
اذا اتباع كلامهم وسننهم
وسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
سنت لنا الشروك والاحكام وعرفتنا ما هو الصحيح
وماهو الغلط
ودمتي بخير وعافية وتقبلي مروري

مشكوره عبير على طرح هيك موضوع

السنه هي مكلمه للقران الكريم وتوضيح اي حكم شرعي لم يذكر في القران الكريم والله في كتابه دعانى لتطبيق السنه والرجوع لسنة نبينا عليه الصلاة والسلام
قال تعالى( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )

هاد تأكيد على سنه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

شكرا اخت واثقة موضوع حلووو يسلمووو ايدك

شكرا الك عبير
وسنة النبي هي سفينة النجاة

الله يجزاكي ألف خير يالغلا

الف شكر لكي على المجهود الأكثر من رائع

تقبلي مرووووووري

عصام

الاميره

المحب العراقي

ملك الغرام

ياسمين


بارك الله فيكم كلكم
وبتشكركم لاهتمامكم بالموضوع

فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي
تأتي السنه الشريفه مفسره وتابعه للقران الكريم
وهيا من المصادر الأساسيه التي نرجع لها
القران _ السنه الشريفه _ إجتماع العلماء _ القياس
وما ذكرته لا يحتمل زياده فقد أثبتي ذالك في طرحك وبينتي لكل من يشكك في وجوب إلتزامنا بسنه المصطفى عليه الصلاه السلام
دمتي بخير عبير يعطيكي العافيه

يعطيكي العافية عبوووووووووور
تقبلي تحياتي
ومرررررررررووووووووورررررررررررررري

اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الأسلام دينا

الدين اكتمل بالسنه الصحيحة
وشكرا على جهدك عبير