منتديات تيرا الحب - عرض مشاركة واحدة

08-08-2014, 07:56 PM

،هذه المرأة العنفوانيّة والمتماسكة والمقاومة الشّرسة هي مليكة مقدم[طبيبة أعصاب,من مواليد القنادسة,هناك ترعرعت وكبرت,درست الطبّ في وهران ثمّ هاجرت إلى فرنسا سنة77 لان الحياة لم تعجبها,بل رأت فيها هدرا للحياة وعبث لا يضاهيه إلا عبث كافكا،وجدت في الكتابة متنفسا منقذا لها للتّعبير عن كلّ ما يؤجّج دواخلها،صدر لها في هذا السّياق الكتابي مجموعة من الأعمال الرّوائيّة سجلت بها حضورا قويّا في المشهد الأدبي بين الضّفتين,حضور وصفه النقاد والإعلاميين بأنّه متميّز وملفت للانتباه و صادم وجريء,حازت على جوائز فرنسيّة مهمّة كجائزة فيمينا,جائزة مهرجان شامبري جائزة نور الدين عبّه لرواية الرّجال الذّين يمشون1997,جائزة إفريقيا/المتوسّط سنة1992 عن قرن الجّراد,جائزة المتوسّط/بربينيون عن الممنوعة سنة 1993وقد ترجمها الدكتور محمد ساري,صدر لها أيضا رواية أحلام وقتلة سنة 1995,ليلة الصّدع سنة 1998,نزيد سنة2001, انخطاف العصاة(غراسيه 2003) ثمّ رجالي سنة 2005..]في الحقيقة اختارت مليكة القطيعة المقرونة بالغياب إلى عوالم أخرى، عوالم حيث تجد نفسها سيّدة نفسها وقدرها،لذا وجدت ضالتها في قمّة عوزها العاطفي وحزنها في روايتها السّالف ذكرها “انخطاف العصاة” /la transe des insoumis “،ولدرايتها بوزن الكلمات،قوّتها وخطورتها،هي ذاتها الكلمات التّي اكتشفت سحرها تحت سماء جزائرية في الجّنوب الهادئ والقصيّ عن الأنظار عندما كانت طفلة شديدة السّمرة،وهي تقرا أوّل الكلمات كانت تكتشف سحر آخر غير سحر الأمكنة إلا وهو قوّة ومرونة وغرائبيّة الكلمات،لم تكن تدري الا بعد سنوات أنضجتها بما فيه الكفاية،انها في ذلك الوقت كانت تعيش حالة انخطاف غرائبيّة دون أن تدري،حالة يصعب شرحها،البعض يقول انه انخطاف خرافيّ ، تلبّس بكائنات خرافيّة شفافة لا يستوعبها الا صاحبها،هذا ما حاولت مليكة مقدم أن تقوله لنا في روايتها انخطاف العصاة،تقول انها أشبه بحالة فقدان توازن وشعور بالمكان،عدم الإحساس بالذات،فقدان ماهية الشّعور بالوجود كمادة جسمانيّة متحرّكة،هل الانخطاف هو أيضا حالة غيبوبة ما؟،تقول انها عندما كانت صغيرة تعجز عن النّوم،النّوم بالنّسبة لها شبيه بالغياب وهي لا تريد هذا الغياب،هو لا يناسبها،في جزائر الاستقلال رفضت الواقع الذّي وجدت نفسها فيه،رفضت كلّ ما هو أبيض واسود،منطق الرّجال،القبيلة،الأغلبيّة الحمقاء والأقليّة الصّامتة،المقهورة التّي تخشى من التّعبير فتقبع في صندوق الصّمت والعزلة،الصّمت قتل واغتيال،هكذا تقول،ترفض ثقافة القطيع التّي هي بامتياز ثقافة دولة ونظام ومجتمع،نساء الحايك اللواتي ترين فيهن نساء الإذعان والغرف المغلقة ودكتاتورية الرّجال،خطابات جزائر استقلالية بليدة وجافة،كل هذا يغضبها، يدفعها للثّورة والتّمرّد،تتذكّر حادثة النّساء اللواتي حرشن عليها أطفال ليتهجمّوا عليها لأنها لا تضع الحايك،قلن لها انها متمردة ،أطلقن عليها اسم “العارية”..