|
الطيب
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حبب إلي الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة»، وفي رواية: «حبب إلي من دنياكم …الخ» رواه النسائي وأحمد في مسنده وهو حديث صحيح. وعن سعيد بن المسيِّب سُمع يقول: «إن الله طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، كريم يحب الكرم، جواد يحب الجود فنظفوا أفنيتكم» فقال أبو السامع: فذكرت ذلك لمهاجر بن مسمار فقال: حدثينه عامر بن سعد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، أخرجه الترمذي وهو حديث حسن. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بطيب لم يرده» رواه النسائي، وفي رواية البخاري: «كان أنس لا يرد الطيب وزعم أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد الطيب». وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من عرض عليه طيب، وفي رواية، ريحان، فلا يرده فإنه طيب الريح خفيف المحمل» رواه مسلم. وعن محمد بن علي بن أبي طالب المعروف بابن الحنفية قال: سألت عائشة رضي الله عنها: « أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتطيب؟ قالت نعم، بذكارة الطيب: المسك والعنبر» أخرجه النسائي وضعفه الأرناؤوط(1) وقال الأزهري(*): أنهم كانوا يكرهون المؤنث من الطيب ولا يرون بذكورته بأساً. قال : والمراد بالمؤنث طيب النساء مثل الخلوق والزعفران، وأما ذكورته فما لا لون له من المسك والعود والبخور والعنبر، والذكورة والذكارة بمعنى واحد وهي جمع ذكر. وعن نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان ابن عمر يستجمر بالألوّة غير مطراة والكافور يطرحه مع الألوة ويقول: « هكذا كان يستجمر رسول الله صلى الله عليه وسلم » رواه مسلم. والاستجمار التبخر وهو استفعال من المجمرة وهي التي توضع فيها النار، والألوة العود الذي يتبخر به، والمطرّى: المطيب. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سكة يتطيب بها» أخرجه أبو داود وإسناده حسن. وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحناء والتعطر والسواك والنكاح من سنن المرسلين» رواه الترمذي وحسنه والإمام أحمد. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه، وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه» أخرجه الترمذي والنسائي وهو حديث صحيح. وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل عين زانية، وإن المرأة إذا استعطرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني زانية» رواه الترمذي وقال حسن صحيح. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة» رواه مسلم. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزعفر الرجل وفي رواية: «نهى عن التزعفر ( يعني للرجال) رواه البخاري ومسلم. ومعنى كراهية التزعفر للرجل أن يتطيب به. وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال : قدمت إلى أهلي من سفر وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد. وقال: اذهب فاغسل هذا عنك. فذهبت فغسلته حتى أنقيته فجئت فسلمت عليه فرَدَّ علي ورحب بي وقال: «إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا لجنب» رواه أبو داود وفي سنده لين، لكن لهذا الحديث شواهد يتقوى بها (الأرناؤوط)(1). وخلاصة القول نفهم من الأحاديث الكثيرة التي أوردناها أنّ التطيب [التعطر] سنة النبي صلى الله عليه وسلم طبقها لنفسه ودعا إليها. وهذا مظهر حضاري متميز في الدعوة الإسلامية ـ وإذا كانت مؤسسات العطور الفرنسية اليوم تفخر بتطورها وبتمييزها بين العطور الذكرية والنسائية، فقد ميزها قبل ذلك بقرون نبينا الملهم محمدi وبين ما يصلح منها للذكور وما يصلح منها للنساء. ثم إن الشرع ميز في طريقة التطيب بين النساء والرجال. فالمرأة المسلمة تتعطر في بيتها ولزوجها فقط أو لأخواتها وصواحبها ضمن منزلها ولا تتعطر وتمشي في الطرقات بين الرجال لتثير الشهوات وتجذب إليها الأنظار. وأختم الحديث بما ذكره ابن قيم الجوزية عن فوائد الطيب(2): «الطيب غذاء الروح التي هي مطية القوى، والقوى تتضاعف وتزيد بالطيب كما تزيد بالغذاء والشراب والدعة والسرور ومعاشرة الأحبة، وحدوث الأمور المحبوبة» |
بارك الله فيكِ عبير
وجعل ما قدمتي في موازين حسناتك |
كل الشكر والتقدير لك عبير
موضوعك مهم ورائع دمت بخير |
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
|
يسلموووووووووووووو
|
رد: الطيب
عدت الى هذا البحث وتمعنت فيه اكثر
بسبب الزعفران وجدت منعا قطعيا من التطيب به وايضا وجدت مدحا للونه المنع من التطيب بالزعفران مثلا أن رجلاً قال: يا رسولَ اللهِ، ما يلبَسُ المحرمُ من الثيابِ؟ قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:لا تلبَسوا القُمُصَ, ولا العمائِمَ، ولا السرويلات، ولا البَرانِسَ، ولا الخفافَ، إلا أحدٌ لا يجدَ النعلين فليلبَسْ خفين، وليقطعْهما أسفلَ من الكعبين، ولا تلبَسوا من الثيابِ شيئًا مسَّه الزعفران ولا الورْسُ . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]- المصدر: [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] - الصفحة أو الرقم: 5803 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ومن المدح بالزعفران هذه الأحاديث من خرج في سبيلِ اللهِ جاء يومَ القيامةِ ودمُه أغزرُ ما كان لونُه الزعفرانُ وريحُه ريحُ المسكِ وعليه طابعُ الشهداءِ الراوي: أنس بن مالك المحدث: [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]- المصدر: [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] - الصفحة أو الرقم: 5/300 خلاصة حكم المحدث: فيه علي بن يزيد الحنفي ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .......................... وايضا لا يجمع اللهُ عزَّ وجلَّ في جوفِ رجلٍ غبارًا في سبيلِ اللهِ ودخانَ جهنمَ ومن اغبَرَّت قدماه في سبيلِ اللهِ باعد اللهُ منه النارِ مسيرةَ ألفِ عامٍ للراكبِ المستعجلِ ومَن جُرِح جراحةً في سبيلِ اللهِ خُتِم له بخاتمِ الشهداءِ له نورٌ يومَ القيامةِ لونُها مثلُ لونِ الزعفرانِ وريحُها مثلُ المسكِ يعرفُه بها الأولون والآخرونَ يقولون فلانٌ عليه طابعُ الشهداءِ ومَن قاتل في سبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ فواقَ ناقةٍ وجبت له الجنةُ الراوي: أبو الدرداء المحدث: [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]- المصدر: [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] - الصفحة أو الرقم: 5/288 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات إلا أن خالد بن دريك لم يسمع من أبي الدرداء ولم يدركه ....................... والشيئ الخطييير في هذا الحديث الذي ورد في موضوع عبير «إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا لجنب» رواه أبو داود وفي سنده لين، اغلب الموتى بذكر كانو يطيبوهم بالزعفران قبل دفنهم فياااا لطيف اذا هالحكي صحي |
رد: الطيب
طرح جدا قيم ومهم
جزاكي الرحمن كل الخير يارب اخي لورد انت قلت (اغلب الموتى بذكر كانو يطيبوهم بالزعفران قبل دفنهم فياااا لطيف اذا هالحكي صحي) طيب ان كانو بيعملو هيك عن جهل فهل عليهم اثم في ذلك؟ |
رد: الطيب
والله يااختي هاد شي مو سهل وقصتو طلعت اكبر ما توقعت وبدها بحث ومختصين
حاليا لا علم عندي اطلاقا انو في اثم او لاء ولكن لتطمئن الانفس في حديث للرسول عليه الصلاة والسلام قمة بالرحمة بقول ( رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) ـ الراوي المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة، أو الرقم: 5/193، خلاصة حكم المحدث: صحيح فلا اعلم اي شيئ حتى الآن لساتني عم اسئل مين عندو علم وشيئ قطعي بالموضوع لاسمح الله لو طلع هالشي مابجوز فمنكون وقعنا ضحية تدليس ودسائس عالدين من عشرات الاعوام وطريقة دفن موتانا خاطئة في اغلب البلاد العربية مثلا بالمملكة السعودية اتوقع مابطيبو المتوفي وهالشي هوة الصح تماما بحسب الاحاديث اما بسوريا والاردن ولبنان ومصر ودول المغرب فالله المستعان وارجو باني اطلع مخطئ تماما باللي عم ابحث واسئل عنو |
رد: الطيب
من الحديث التزعفر للرجل ما بيصح
وبالنسبه للميت بعرف انه الكافور اما الزعفران فما بظن محاسب عليه لانه ميت وما عمل هالشي من نفسه اتعمل ليه واذا متنا نوصي الي يغسلونا انهم يغسلونا بالشي الي يرضى به اللله ورسوله ونبعد عن الزعفران لا تكبر الموضوع ولا تتعمق فيه خذ الامر الظاهر والواضح منه ونتبع سنه الرسول مثل ماهيا وكيف كان يغسل موتاه |
رد: الطيب
اغلب اللي سئلتن يقول الكافور والبعض يقول زعغران
الكافور هاد معروف ولكن اذا في شي تاني فمنكون بعدنا عن سنة الرسول وهاد الي مخليني اسئل لنضل على ما وصى به الرسول لازيادة ولانقصان لسة الامور مشوشة معي من وصلت لمعلومة بتفيد او مهمة بحطلكن الياها هون ان شاء الله |
رد: الطيب
يجزيكم كل خير ياارب ..
الي بعرفو اكتر الكافور بس الزعفران ماسمعت غير هون انو بيغسلو بيه الميت ؟ والله اعلم اخي ان لقيت شي بيفيدنا ناطرينك هون ان شاء الله ويعطيكم الف عافية |
رد: الطيب
بالنسبة للزعفران وتطيب الميت فيه ببلادنا لورد انا اليوم عملت حملة وبلشت اسال وكان الجواب انو بيتم وضع الكافور وليس الزعفران يعني ان شاء الله لم نكن بعيدين عن سنة رسول الله |
| الساعة الآن 11:19 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
